26.12.10

Ecuador: Omar Jesús, una historia en donde venció el amor

Omar de Jesús,  a los siete meses en el vientre de su mamita fue diagnosticado con anencefalia y en el Hospital Pablo Arturo Suarez de Quitoel médico tratante le condenó a muerte y ordenó que se le practique el aborto inmediatamente por que un niño con discapacidades no tiene derecho a vivir para algunos médicos.
 



Inmediatamente que supimos del caso un grupo de voluntarias de la Fundación Acción Provida iniciamos una gran cadena de oración por el niño y ayudamos con orientación a su mamita, le indicamos sobre cuál sería el procedimiento del aborto y la manera cruel en la que su pequeño bebé sería asesinado en el quirófano, además le ofrecimos ayuda sicológica, alimenticia, médica y espiritual en todo el proceso.
 
Especialmente nuestra ayuda consiste en despertar en la madre su amor por su hijo, el que sepa que lo más importante es que amemos a nuestros hijos cómo son, que el tiempo que Dios permite que estén a nuestro lado es para desfrutarlos, conocerles y rezar por ellos, que su vida solo le pertenece a Dios y que El en su infinito Amor y Misericordia sabe que es lo mejor para nuestros hijos y para nosotros, que dejemos obrar la Divina Voluntad del Señor en nuestra vida y en la vida de nuestros hijos de la mano de María Santísima.
 
Con la bendición de Dios aceptó y dijo SI a la VIDA, Omar de Jesús nació el 28 de agosto, los médicos nos dijeron que solo viviría máximo 72 horas, por lo que inmediatamente lo bautizamos con la ayuda de un sacerdote, a las 36 horas nos dijeron que debíamos desconectarle, ya que vivía de manera artificial, le consultamos con nuestro guía espiritual y Monseñor nos recomendó que siendo así le desconectemos pero menos la alimentación, siguió con la alimentación vía sonda por la nariz, a las 48 horas nos dijeron que lo llevemos a casa para que muera dignamente junto a su familia y no en la sala de un hospital,compramos el ataúd y el lugar en el cementerio, Omar de Jesús ante todo esto reía, se movía a pesar de que toda su cabecita estaba fuera, colgaba literalmente de una bolsita de piel, él solo derramaba amor a todos los que lo visitábamos.
 
A la semana a pesar de los pesimistas pronósticos médicos lo llevamos a un hospital especializado en medicina infantil, nos insultaron por haber dejado vivir a "un fenómeno", enfrentamos a todo los médicos de urgencia y un médico neurocirujano se ofreció operarle, pero sin dejar de aclararnos y hacernos firmar documentos en los que nosotros nos responsabilizamos de todo lo que suceda en la operación, confiados en que todo está en Manos de Dios, firmamos y con la bendición de Dios y la ayuda de tantos corazones donantes que nos ayudaron a pagar todas las cuentas hospitalarias, Omar de Jesús salió bien de la operación.
 
Hoy fuera de todo pronóstico médico, Omar de Jesús vive!!!, sus huesitos del cráneo han crecido y el médico sorprendido ha reconocido que es realmente UN MILAGRO DE DIOS ya que inclusive el cerebro va creciendo de manera normal y que con una buena estimulación, amor y dedicación el bebe podrá crecer y desarrollarse sin mayores dificultades. Mírenlo en las fotos.

 
Todo esto es posible gracias a su ayuda, su generosidad y de manera especial, gracias a la Virgencita de Guadalupe, que intercede cada día por estos bebitos y por nuestros benefactores por los que rezamos todos los días, Dios bendiga su corazón generoso. Si desea saber más de este caso o desea colaborar con este apostolado puede llamarnos al 5932 241 80 40 o a vuelta de correo electrónico.
 
DIOS LOS BENDIGA!!!!, hasta el día de hoy 2.976 niños han sido salvados del aborto, gracias a la Divina Providencia y a ustedes.
 
Saludos,
 

Amparo Medina
Acción Provida\Filial de Vida Humana Internacional

Costa Rica: Fertilización in Vitro y presiones

 OPINIÓN
2:51 p.m.LUNES 22 DE NOVIEMBRE DEL 2010 Edición Electrónica


Fertilización in vitro y presiones
Alejandro Leal Profesor Catedrático, Escuela de Biología, Universidad de Costa Rica. Doctor en Genética Humana de la Universidad de Erlangen-NÜremberg, Alemania. Especialista en Genética Humana Molecular 10:06 a.m. 12/10/2010
En contra La fertilización in vitro (FIV) vulnera el derecho a la vida de los embriones. Es una técnica riesgosa para la salud de la mujer y del feto.
En contra La fertilización in vitro (FIV) vulnera el derecho a la vida de los embriones. Es una técnica riesgosa para la salud de la mujer y del feto.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos pretende abrir de nuevo las puertas a la fertilización in vitro (FIV) en Costa Rica, a pesar de que científicamente está demostrada la inmensa mortalidad de embriones en ese procedimiento, lo que vulnera el derecho a la vida resguardado en los arts. 21 de la Constitución Política y 4 de la Convención Americana.
Los datos científicos evidencian el problema. En el período 2004-2005, el Centro de Fertilidad de Yale produjo 2.252 embriones. De ahí nacieron 326 niños para un éxito de ovocito por nacido del 4,6% y una tasa de superviencia de embriones transferidos de 12,7% (Patrizio y Sakkas, 2009. Fertility and Sterility 91: 1061-1066). En Europa, en el 2005 se transfirieron al menos 486.981 embriones para FIV e ICSI; de todas las técnicas de reproducción asistida nacieron 49.634 niños. Así, el 90% de los embriones murieron; esto, sin contemplar los embriones congelados y descartados (ESHRE. 2009. Human Reproduction, feb. 18).
Por el contrario, en un estudio prospectivo poblacional para medir concepciones, pérdidas tempranas de embarazo y embarazo clínico en condiciones naturales luego de abandonar algún método anticonceptivo, se observó que de 618 concepciones detectables, solo el 7,9% terminó en aborto espontáneo y el 24,6% en pérdida temprana del embarazo (Wang et ál., 2003. Fertility and Sterility 79: 577-584). De este modo, la mortalidad embrionaria en circunstancias naturales fue de 32.5%, mucho menor que la de la fertilización in vitro.
Malformaciones. Por otra parte, la prevalencia de malformaciones congénitas aumenta con la fertilización in vitro. En Finlandia, entre 1991 y 1995, un estudio comparó 304 niños nacidos mediante FIV con 569 concebidos en forma natural. Los primeros tuvieron un riesgo 5,6 veces mayor de parto prematuro, 6,2 veces mayor de muy bajo peso al nacer, 9,8 veces mayor de bajo peso al nacer, 2,4 veces mayor de enfermedad neonatal, 3,2 veces mayor de hospitalización y 4 veces mayor de malformaciones cardíacas. El resultado neonatal con FIV fue mucho peor que en la población general a una misma edad materna, debido principalmente a la gran proporción de nacimientos multifetales (Koivurova et ál. 2002. Human Reproduction 17: 1391-1398). Otra investigación demostró una reducción en las capacidades motoras, cognitivas y de lenguaje en individuos producidos por técnicas de reproducción asistida (Zhu et ál. 2009. Paediatric and Perinatal Epidemiology 23: 98-106).
En otro estudio, la prevalencia de malformaciones mayores en los concebidos por FIV entre 1986 y 1994 y por diferentes tipos de procedimientos de reproducción asistida entre 1995 y 2002, resultó del 9,35% con la reproducción asistida, 2,3 veces mayor que en la población general (Merlob et ál. 2005. Eur J Med Genet. 48: 5-11). Asimismo, se ha reportado un 9% de niños nacidos con defectos mayores (como daños en el tubo neural y atresia esofageal) cuando son concebidos por FIV.
Mortalidad perinatal. A lo anterior se debe agregar que con el FIV, hay 20 veces más probabilidades de gemelos y 400 más de trillizos, lo que implicó que en el año 2002, el 36,2% de los embarazos en EE.UU. mediante FIV fueran múltiples. Lastimosamente, los gemelos están asociados a complicaciones maternas y perinatales, como abortos espontáneos, hipertensión inducida por el embarazo, hemorragia antes del parto, diabetes gestacional, parto operatorio, prematuros y discapacidad permanente de los neonatos. Además, la mortalidad perinatal es 6 veces mayor en gemelos producidos por FIV que en partos simples. Por ello, en Europa, lo común es que solo se transfieran dos embriones; aun así, el riesgo de gemelos permanece en un 24%.
Otro problema es el síndrome de hiperestimulación ovárica (OHSS), complicación de la estimulación ovárica que es aplicada a fin de obtener un número suficiente de óvulos para la FIV. El OHSS ocurre, casi siempre, por la inducción de la ruptura folicular seguida de la administración de la hormona hCG. El síndrome inicia con una molestia abdominal, pero en cuadros más graves los ovarios se enquistan y resultan en distensión abdominal y dolor, náusea, vómito y diarrea.
Exudados ricos en proteína se pueden acumular en el peroneo, en la pleura y en espacio pericardíaco, asociándose con disminución en el volumen intravascular, hemoconcentración, activación de vasoconstrictores y factores natriuréticos, hipoalbuminemia severa e hipovolemia, oliguria y desbalance electrolítico, disfunción hepática y fenómenos tromboembólicos que pueden ser fatales. Se reporta una incidencia del OHSS del 3-6% en su forma moderada, y del 0,1-2% en su forma severa. En el mundo, anualmente se reportan de 100 a 200 mujeres con OHSS por cada 100.000 ciclos de reproducción asistida (Delvigne et ál. 2002. Human Reproduction 8: 559-577).
La incapacidad de tener un hijo propio reta los instintos más básicos del ser humano. Muchos de los afectados están dispuestos a probar cualquier tecnología, sin importar cuán especulativa o riesgosa sea. Algunos médicos, por simpatía, tienden a dar falsas esperanzas; también se dan presiones comerciales para proponer ciertos tratamientos. El aumento de la probabilidad de embarazo múltiple así como las anomalías congénitas, anormalidades hormonales y efectos epigenéticos ameritan que se eduque a las parejas con problemas de infertilidad, dado los altos costos económicos y emocionales derivados de tales técnicas (Alukal y Lipshultz. 2008. Nature Clinical Practice Urology 5: 140-150).
Ante tal situación, me pregunto: ¿qué tratamiento médico es aceptable dado el riesgo de dejar el 9% de los sujetos con una discapacidad seria? Pese a toda esa literatura médica, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos le dio más valor al deseo del adulto con problemas de infertilidad, que a la vida y dignidad de los embriones, y los altos riesgos en la salud de los personas nacidas por FIV. La Comisión se olvidó del Principio del Interés Superior del Menor y del Principio In Dubio Pro Vita, ampliamente desarrollados por la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Por consiguiente, no se debe caer en la falacia de que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos representa la última palabra, como algunos han querido hacer creer. Tal órgano solo emite recomendaciones, toda vez que la palabra final la tiene únicamente la Corte Interamericana de Derechos Humanos. De esta manera, es falso que el país tenga que pagar indemnización alguna, pues no existe ninguna resolución jurisdiccional aún.
En aras de la protección a la vida humana, el Estado costarricense, antes que allanarse a una mera recomendación, debe reemprender con nuevos bríos la lucha contra la FIV –es decir, a favor de la vida humana en sus inicios-- ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Esta tarea tiene que ver con el valor más fundamental de nuestra sociedad, y ninguna consideración política o de oportunidad está por encima de la protección a la vida.

25.12.10

Brasil: Encuentro de REDESSVIDA para Sacerdotes y Público en General



Carta de Mario Rojas, Director de coordinación para América Latina:

Estimados amigos,

Como es de su conocimiento, durante la Declaración de Lima se determino que se realizaría el Primer Encuentro Brasilero de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida y Sao Paulo, Brasil. Quiero ahora confirmarles que las fechas del evento seran las siguiente y por favor anotar en sus agendas:

24 y 25 de marzo de 2011 - Primer Encuentro Brasilero de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida - Lugar: Sao Paulo, Brasil

26 y 27 de marzo de 2011 - Encuentro por la Vida abierto a laicos - Lugar: Sao Paulo, Brasil

El formato sera muy similar al que se llevo a cabo en Lima.


El equipo organizador a la cabeza de Felipe Nery, nombrado representante de la Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida (REDESSVIDA), viene coordinando actividades con la Conferencia Episcopal Regional Sur de Brasil y goza de la venia de más de 42 Diócesis para organizar dicho evento. Deseo informarles que Felipe ha avanzado la organización a tal punto que el jueves 25 de noviembre harán un lanzamiento comercial para invitar a religiosos y laicos para el evento.

23.10.10

Testimonio de Amparo Medina - Parte 5

Denuncia del comercio de fetos abortados y nos cuenta de la conversión de su esposo y la consagración de su familia al servicio de Dios.

video


Su alejamiento de la Fe y su vinculación con la extrema izquierda, el feminismo, la teología de la liberación y
las Naciones Unidas.



En esta parte nos narra su experiencia en el mundo del ocultismo, la Nueva Era y otros grupos donde sin saberlo, consecuencia del pecado y de la protección de la Fe, se sigue al demonio.

Testimonio Parte 3

Amparo nos cuenta como herida de bala, se re encuentra con la Virgen María e inicia el proceso de su conversión.

Testimonio Parte 4

En esta parte de la entrevista explica lo que significan los derechos sexuales y reproductivos y como el testimoniar el efecto abortivo de la píldora del día siguiente supuso su expulsión de la ONU.

Testimonio de Amparo Medina - Parte 4

En esta parte de la entrevista explica lo que significan los derechos sexuales y reproductivos y como el testimoniar el efecto abortivo de la píldora del día siguiente supuso su expulsión de la ONU.

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Su alejamiento de la Fe y su vinculación con la extrema izquierda, el feminismo, la teología de la liberación y las Naciones Unidas.



En esta parte nos narra su experiencia en el mundo del ocultismo, la Nueva Era y otros grupos donde sin saberlo, consecuencia del pecado y de la protección de la Fe, se sigue al demonio.

Testimonio Parte 3

Amparo nos cuenta como herida de bala, se re encuentra con la Virgen María e inicia el proceso de su conversión.

Testimonio Parte 5

Denuncia del comercio de fetos abortados y nos cuenta de la conversión de su esposo y la consagración de su familia al servicio de Dios.

Testimonio de Amparo Medina - Parte 3

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Su alejamiento de la Fe y su vinculación con la extrema izquierda, el feminismo, la teología de la liberación y las Naciones Unidas.



En esta parte nos narra su experiencia en el mundo del ocultismo, la Nueva Era y otros grupos donde sin saberlo, consecuencia del pecado y de la protección de la Fe, se sigue al demonio.

Testimonio Parte 4

En esta parte de la entrevista explica lo que significan los derechos sexuales y reproductivos y como el testimoniar el efecto abortivo de la píldora del día siguiente supuso su expulsión de la ONU.

Testimonio Parte 5

Denuncia del comercio de fetos abortados y nos cuenta de la conversión de su esposo y la consagración de su familia al servicio de Dios.

Testimonio de Amparo Medina - Parte 2

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Su alejamiento de la Fe y su vinculación con la extrema izquierda, el feminismo, la teología de la liberación y las Naciones Unidas.

Testimonio Parte 3

Amparo nos cuenta como herida de bala, se re encuentra con la Virgen María e inicia el proceso de su conversión.

Testimonio Parte 4

En esta parte de la entrevista explica lo que significan los derechos sexuales y reproductivos y como el testimoniar el efecto abortivo de la píldora del día siguiente supuso su expulsión de la ONU.

Testimonio Parte 5

Denuncia del comercio de fetos abortados y nos cuenta de la conversión de su esposo y la consagración de su familia al servicio de Dios.

Testimonio de Amparo Medina - Parte 1

Este es el primero de cinco videos en que Amparo Medina, mujer ecuatoriana que estuvo vinculada con la extrema izquierda, el feminismo y la promoción del aborto, como funcionaria de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en su país, nos da a conocer su conversión y a su vez desenmascara las estrategias de la ONU y sus organizaciones vinculadas (UNICEF, OMS, UNESCO) en la promoción de la cultura de la muerte.

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Vea también:



En esta parte nos narra su experiencia en el mundo del ocultismo, la Nueva Era y otros grupos donde sin saberlo, consecuencia del pecado y de la protección de la Fe, se sigue al demonio.

Testimonio Parte 3

Amparo nos cuenta como herida de bala, se re encuentra con la Virgen María e inicia el proceso de su conversión.

Testimonio Parte 4

En esta parte de la entrevista explica lo que significan los derechos sexuales y reproductivos y como el testimoniar el efecto abortivo de la píldora del día siguiente supuso su expulsión de la ONU.

Testimonio Parte 5

Denuncia del comercio de fetos abortados y nos cuenta de la conversión de su esposo y la consagración de su familia al servicio de Dios.

16.10.10

La cultura de la muerte y sus estrategias

Ilustrastivo video elaborado por Vida Humana Internacional

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Presentación de Vida Humana Internacional

Para conocer más sobre esta ONG lider en defensa de la vdia mundial.

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9.10.10

Boicot a encuentro Abortista en España

Del 21 al 23 de octubre. Este es el congreso internacional de empresarios del aborto. La Junta de Andalucía lo ha declarado "De Interés Científico-Médico" y el Ayuntamiento colabora cubriendo parte de sus gastos. El movimiento provida de España se ha movilizado y llevara a cabo una demostración ante el hotel de la cadena Sol Melia : Melia Sevilla, el cual alojara a los aborteros. La dirección del hotel y el mapa con las instrucciones para llegar, está en http://www.solmelia.com/hotels/spain/seville/melia-sevilla/home.htm . Más de 20.000 firmas han pedido ya al Ayuntamiento de Sevilla y a la Junta de Andalucía que retiren su apoyo al Congreso.


Firma ahora una petición al presidente del Grupo Sol Meliá, Sr. D. Gabriel Escarrer Juliá, para que no aloje en el Meliá Sevilla a los participantes en el IX Congreso de la Federación Internacional de Profesionales del Aborto y la Contracepción:

http://www.hazteoir.org/node/33050

La “Educación Sexual” Hedonista: Puerta a la Cultura de la Muerte Latinoamérica

Segunda parte de video Educación Sexual Hedonista presentado en el Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida.

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La “Educación Sexual” Hedonista: Puerta a la Cultura de la Muerte EEUU

Video presentado en el Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida.

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24.6.10

Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida


Encuentro Internacional
Por la Verdad y la Vida

Los ataques contra la vida, el matrimonio y la familia están avanzando de forma avasalladora y sin precedentes en el mundo. Es hora de desenmascarar el carácter diabólico de la ideología eugenésica y de sus consecuencias más asesinas: la anticoncepción, el aborto y la eutanasia. Debemos saber por qué los métodos de anticoncepción químicos y hormonales son verdaderos pesticidas humanos, estar enterados de lo que se esconde detrás de los procedimientos de fertilización asistida.

Descubra cuáles son los intereses ideológicos, económicos y políticos que se mueven detrás de la cultura de la muerte; las estrategias, la manipulación del lenguaje y de los sentimientos, las consecuencias de una educación sexual hedonista, las trampas de la falsa compasión que lleva a la aniquilación de seres humanos a través de la eugenesia y la tiranía del relativismo que ha llevado al desprecio de la vida en su totalidad.

Ya que la cultura de la muerte está basada íntegramente en la mentira, y el engaño ha traído demasiada muerte al mundo, es tiempo de que los católicos nos pongamos de pie, denunciemos la mentira y proclamemos la verdad. Los verdaderos discípulos de Jesús no podemos callarnos ante la cultura de muerte que amenaza al mundo y a nuestras propias familias. Todos deben saber por qué no es posible ser un católico practicante y no hacer respetar la ley moral natural y la ley divina, siendo indiferente o apoyando el aborto o la unión entre personas del mismo sexo. Para esto debemos formarnos e informarnos.

Eventos del Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida

Primer Encuentro de la Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida

Fecha: 22 al 24 de setiembre de 2010
Lugar: Colegio de Jesús - Av. Brasil 2470 - Pueblo Libre, Lima - Perú
Donacíón: Voluntaria en el evento.

Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida para el público en general

Fecha: 24 al 26 de setiembre de 2010
Lugar: Colegio de Jesús - Av. Brasil 2470 - Pueblo Libre, Lima - Perú
Donacíón: S/. 25 (ver más adelante)

Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida para Jóvenes

Fecha: Sábado 25 de setiembre 2010

Lugar: Universidad Católica del Perú - Auditorio Juan Pablo II - Av. Universitaria 1801 San Miguel
Donación: S/. 15 Capacidad Limitada.
Pre inscripción : Por correo al encuentroporlaverdadylavida@mail.com colocando como asunto: JÓVENES

Donación e Inscripciones

Por Internet y en agencias del Banco de Crédito:

Cuenta de Ahorro (en S/): 193-19604340-0-62.
Código de Cuenta Interbancario: 002-193-119604340062-16

Realice su donación, conserve el ticket de depósito y complete su inscripción haciendo clic en "Inscríbase ahora mismo".

Venta de entradas en Lima en:


  • CEPROFARENA, General Suárez 259 – Miraflores. Tel 2426130


  • Librería VIDA Y ESPIRITUALIDAD, Av. Brasil 3029 - Magdalena del Mar. Tel 4604202


  • Librerías SAN PABLO, Av. Armendáriz 527 Miraflores. Tel 4460027 // Jr. Porta 129 Miraflores - Tel 4452943 // Av. Sucre 1148 Pueblo Libre - Tel 4613820


  • Policlínico SAGRADA FAMILIA, Jr. Mariscal Luzuriaga 190, Jesús María. Tel 7808848


  • Parroquia Santa María de Nazareth, esquina Calle la Magnolia y El Rosal S/N urb. Los Sauces, Surquillo. Tel 4485449


  • Parroquia Nuestra Senora De La Evangelizacion - Av. Hillman S/N Surquillo Tel 271 0383
Inscripciones por Internet


Organiza:

CEPROFARENA - Centro de Promoción Familiar y Regulación Natural de la Fertilidad

VHI - Vida Humana Internacional y REDESSVIDA - Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida

Auspician:

Arzobispado de Lima, Universidad Católica Sedes Sapientiae, Consorcio de Centros Educativos Católicos, Coordinadora Nacional Unidos por la Vida y la Familia.

Informes


Mail: encuentroporlaverdadylavida@mail.com
Tel. 2426130

CEPROFARENA y Vida Humana Internacional agradecen a los auspiciadores, a los colaboradores y a quienes participen en el evento. El éxito de este encuentro será el compromiso de todos y cada uno de promover la defensa de la vida y de la familia.

AVISO:
Por razones de fuerza mayor el Padre Tom Euteneuer, ex presidente de Vida Humana Internacional y el Padre Méndez no podrán acompañarnos en esta oportunidad, en su lugar contaremos con la participación de Raymond de Souza y el Padre Miguel Manzanera, líderes Provida y ponentes internacionales de gran experiencia. A continuación los programas definitivos con horarios.

PROGRAMAS DEFINITIVOS CON HORARIOS



7.4.10

Solidarios con el Papa

Desde este espacio nos unimos a la importante campaña de Hazte Oir:

Firma: Apoya al Papa Benedicto XVI frente a la campaña de ataques a la Iglesia Católica

La Iglesia Católica sufre una campaña desatada e insidiosa para laminar su liberadora presencia en el mundo. El Papa y los católicos se han convertido en un obstáculo a determinadas políticas contra la dignidad humana. La persecución te incumbe, tanto si eres como si no eres creyente.

Envía por medio de HazteOir.org un mensaje de apoyo al Papa Benedicto XVI en el siguiente enlace:

Firma: Apoya al Papa Benedicto XVI

Curso Taller Internacional de Instructores del

Método de la Ovulación Billings™

El Método Billings, en armonía con la naturaleza, es un estilo de vida moderno, efectivo, científico y ecológico para planificar la familia (espaciar o lograr el embarazo), monitorerar la salud integral de la mujer y fortalecer los lazos conyugales


Se invita a los profesionales de la salud y público en general al Curso de Formación de Instructores del MÉTODO DE OVULACIÓN BILLINGS

FECHA:

Del 9 de Abril al 25 de Junio 2010
Sesiones semanales los Viernes de 6:30PM A 9:30PM

Dirección:

General Suárez 259 –Miraflores Altura Cdra.51 Av.Arequipa

Inscripción:

Puede inscribirse por Internet en el siguiente enlace:Haga Clic aquí para registrarse
o enviar un mail con el asunto "curso Billings" a ceprofarena@gmail.com
También puede hacerlo por teléfono llamando al 2426130 (De Lunes-Viernes 11am-1pm; 4pm-6pm)

Inversión:

Por persona S/. 70.00
Por matrimonio S/. 100



1 Datos Generales del curso:

•Especialidad: Procreación Humana y Regulación Natural de la Fertilidad (RNF)
•Duración: 32 horas.
•Responsable: MC Martín Tantaleán
•Coordinadora: Lic. Yanina Díaz Martell

2 Más información:

Para mayor información sobre este curso y otros anteriores visite el siguiente enlace:

http://woombperu.blogspot.com/

8.3.10

Marcha por la Vida 2010

Sábado 27 de marzo de 2010 a las 10:o0 AM
¡Seamos la voz de los que no tienen voz!
MARCHA POR LA VIDA


Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su fe salvarle?


Santiago 2:14





Neceistamos contar con tu participación activa en la organización y realización de la Marcha por la Vida 2010. Haz clic en el texto subrayado y déjanos tus datos para poder contactarte.






Si deseas ver fotos o videos de la Marcha por la vida 2009, sigue el siguiente enlace:


Para más información visita: Marcha por la vida 2010

17.2.10

Marcha por la vida 2010

Les compartimos este video preparado por amigos de la Fraternidad de Asociaciones Santo Tomás de Aquino.

video

2.1.10

Latinoamérica: VHI lanza red de sacerdotes por la vida


En el auditorio del centro Confinanciera, de la capital colombiana, se lanzó de forma oficial en el día de ayer [19 de octubre del 2009] la "Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida", con la asistencia de numerosos representantes de asociaciones cívicas y laicales. La Red es dirigida por el P. Juan Carlos Chávez, sacerdote ecuatoriano con más de 20 años de ministerio, especialista en teología moral en Roma, y quien ha dedicado buena parte de su vida a la formación en seminarios.

Esta entidad tendrá como uno de sus objetivos primordiales "promover el evangelio y la Cultura de la Vida entre los sacerdotes diocesanos y la mayoría de los seminaristas de América Latina", permitiendo que los clérigos "cuenten con instrumentos pastorales que les permitan llegar a sus fieles con una visión compartida de la sexualidad humana según la Revelación y el Magisterio de la Iglesia", afirmó el P. Chávez.

En las palabras del sacerdote, es necesaria una espiritualidad específica en el tema de la vida humana, que favorezca una renovación sacerdotal en estos ámbitos: "El sacerdote del S. XXI debe ser santo y debe ser por la vida. De tal manera que cada sacerdote cuando llegue a una parroquia diga como Cristo ‘He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia', puesto que la causa de la vida es la causa de Dios", destacó.

Asimismo, la Red tendrá como empeño denunciar la tríada que se establece entre educación sexual hedonista, anticoncepción y aborto, mostrando las opciones que existen para romper ese círculo vicioso.

Por estos días el P. Chávez se encuentra visitando a autoridades eclesiásticas de las más importantes ciudades de Colombia, exponiendo la constitución y los objetivos de la Red, al tiempo que motivando a sacerdotes y seminaristas para que se integren en sus labores.

La Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida está vinculada a la organización Human Life International, entidad dirigida por el Rev. Padre Thomas J. Euteneuer, que cuenta con 99 oficinas satélite en 87 países del mundo entero.

Más información sobre la Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida en el correo: johamkarl@hotmail.com.

Fuente: “Se lanza en Bogotá la "Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida",
Bogotá, Gaudium Press, 16 de octubre del 2009.


Nota del equipo de Redacción:

Tuvimos al Padre Juan Carlos Chavez en Lima y está casi confirmado que en el 2010 regresa a nuestro país para reunirse con sacerdotes y seminaristas. Para más información escriba a ceprofarena@gmail.com

EEUU: Homosexualidad no es normal ni benigna


Experta norteamericana revela: "Homosexualidad no es normal ni benigna"


WASHINGTON D.C., 13 Ago. 09 / 05:58 am (ACI)


Una enfermera norteamericana que trabajó durante años en el hospital de la facultad de medicina en la Universidad de Stanford en California (Estados Unidos) publicó recientemente un revelador ensayo donde señala cómo se ha venido ocultando, por razones ideológicas, las graves consecuencias para la salud individual y pública de las conductas homosexuales.

El artículo, publicado en español por el Comité Independiente Anti-SIDA, fue escrito por la enfermera profesional Kathleen Melonakos, quien revela lo que ha observado en el mundo de la salud 30 años después de la controvertida decisión de la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) de suprimir la homosexualidad como patología, cediendo a las presiones de los grupos militantes homosexuales.

"Trabajé como enfermera durante varios años en los ochenta y noventa en el Centro Médico Universitario de Stanford, donde pude ver algo del daño que los homosexuales hacen a sus cuerpos con algunas de sus prácticas sexuales", dice el artículo.

"La co-autora de mi propio libro de referencia médica, Saunders Pocket Reference for Nurses, era la jefa del departamento de cirugía en Stanford. Estoy segura, a la luz de mi experiencia clínica, y como consecuencia de haber hecho considerables estudios sobre ello desde ese momento, que la homosexualidad ni es normal ni benigna; más aún, es una adicción letal de conducta, tal como subraya el Dr. Jeffrey Satinover en su libro ‘Homosexualidad y la Política de la Verdad’," escribe Kathleen Melonakos.

"Por lo que yo sé, no existe otro grupo de personas en los Estados Unidos que muera de enfermedades infecciosas en sus cuarenta y tantos años, que el de los que practican la homosexualidad. Esto, para mí, es trágico cuando sabemos que la homosexualidad puede ser prevenida en muchos casos, o sustancialmente sanada en la edad adulta cuando existe suficiente motivación y ayuda".

Según la experta, las enfermedades a las que los homosexuales activos son vulnerables pueden ser clasificadas como sigue: Enfermedades clásicas transmitidas sexualmente (sífilis); enfermedades entéricas (infecciones de especies Giardia lamblia, -‘enfermedad del intestino gay’-, Hepatitis A, B, C, D y citomegalovirus); trauma (que tiene como consecuencia incontinencia fecal, hemorroides, fisura anal, edema penil y el síndrome de inmunodeficiencia adquirida SIDA).

"Mi pregunta principal es: ¿Por qué la homosexualidad no es considerada un desorden simplemente por sus consecuencias médicas? Muy simplemente, una persona objetiva, que tan sólo mire las consecuencias de estilo de vida de la homosexualidad, tendría que clasificarla como algún tipo de patología. ¿Conduce o no a una vida dramáticamente recortada? Los estudios dicen que sí, algunos hasta el 40%, siendo el estudio Cameron sólo uno de otros muchos estudios que sugieren esto. Tomados juntos, estos estudios establecen que la homosexualidad es más mortal que el tabaco, el alcoholismo o la adicción a las drogas".

Según la enfermera, lamentablemente "hay un elemento de negación, en el sentido psicológico, de lo que las enfermedades relacionadas con el mundo homosexual realmente significan".

"Existen razones sin ambigüedad –agrega la experta– para pensar que la homosexualidad en sí produce deterioro generalizado en la efectividad y funcionamiento social. Sí de hecho es una adicción letal, y los muchos estudios que documentan los patrones de conducta son correctos (muestran patrones compulsivos de promiscuidad, sexo anónimo, sexo por dinero, sexo en lugares públicos, sexo con menores, drogas concomitantes y abuso de drogas, depresión, suicidio), para que la APA discuta que estas características no constituyen un ‘deterioro de efectividad o funcionamiento social’, extiende los límites de la plausibilidad. Discutir que la muerte temprana no constituye un ‘deterioro de efectividad o funcionamiento social’ es absurdo"

Dignidad del embrión humano: Una defensa desde la filosofía

Dignidad del embrión humano: Una defensa desde la filosofía

Lic. Nancy Estela Salazar

En diversos medios de comunicación estamos encontrando titulares como este: “Enfrentamientos entre movimientos feministas y movimientos religiosos generados por el debate congresista sobre la despenalización del aborto”. Ante estos titulares es necesario preguntarse ¿solo los religiosos deben defender la vida humana de estas personas indefensas por sí mismas?, ¿solo ellos tienen la luz para darse cuenta del valor de la vida de estos seres tan dignos como nosotros?.

Yo pienso que no, todos los hombres con el suficiente uso de razón tenemos la luz natural para reconocer el valor de la vida humana de estas persona que reclaman a gritos ser defendidos, por todos desde el ámbito que nos encontremos.

Para motivarles a leer es bueno empezar citándoles una anécdota muy conocido: “Cierto día le preguntaron a un premio Nobel, que justificaba el aborto eugenésico, si hubiera permitido el aborto de una mujer tuberculosa y deprimida, maltratada por su marido alcohólico, con el feto expuesto a defectos congénitos y graves perturbaciones emocionales. Ante la contestación afirmativa, el interlocutor contestó que acaba de eliminar al eminente músico alemán Ludwig Van Beethoven” (Pardo, 2004: 69).

De este hecho, se puede deducir fácilmente que al despenalizarse el aborto en nuestro querido Perú ¿cuantas personas brillantes, capaces de mejorar el mundo, estaremos eliminando?

Por tanto, en este artículo se intentará hacer una defensa de la dignidad personal del embrión humano, desde la filosofía, utilizando un método reflexivo e intentando presentar algunas argumentaciones dirigidas a la razón, no al corazón o sentimiento de las persona; pero también teniendo en cuenta lo que nos enseña el sentido común y sin olvidar lo que la ciencia ha demostrado sobre la vida humana en su etapa original.

En primer lugar es necesario precisar el significado de la palabra dignidad. La dignidad constituye una especie de preeminencia, de bondad o de ca¬tegoría superior, en virtud de la cual algo destaca, se señala o eleva por encima de otros seres, carentes de tan alto valor (Melendo, Tomás, 2005: 41).

Por tanto digno es aquel ser que se destaca entre los otros seres por su valor intrínseco, es decir que le es propio. De esta forma un ser es más digno que otro y la persona humana es la más digna de todos los seres que existen en el universo visible, porque tiene un ser superior al de los animales, plantas y seres inertes. Justamente por poseer un ser personal, el hombre posee una máxima dignidad en relación de todos los seres corpóreos.

Para una mejor entendimiento de la dignidad personal del embrión es necesario precisar el significado de persona. Desde la antigüedad “el vocablo persona se halla emparentado ya en sus comienzos con la noción de lo prominente o relevante, que es el significado o la connotación que prevalecerá a lo largo de toda la historia” (Melendo, Tomás: 2005:21).

De esta forma se puede deducir fácilmente que los términos persona y dignidad están muy emparejados en cuanto a su significación. Así lo afirmó Santo Tomás de Aquino: Persona es un «nombre de dignidad: nomen dignitatis» (De Potentia, q. 8, a. 4 c.)

Es también importante aquí citar la descripción clásica de Boecio sobre la persona como una «substancia individual de naturaleza racional». Aunque esta descripción de persona haya sido muy mal interpretada y por lo mismo criticada, es necesario tenerla en cuenta puesto que hace referencia a dos aspectos fundamentales del ser personal: Una realidad individual-subsistente y un modo de ser específico: de naturaleza racional.

La persona humana es, en consecuencia un ser que subsiste por sí mismo, es decir que tiene una existencia autónoma, tal como lo dijo Santo Tomás de Aquino: “El modo de ser propio de la persona es dignísimo (dignissimum), por cuanto indica a algo que existe por sí (per se existens)” (De Potentia, q. 9, a. 4).

Y el modo propio del ser personal humano es que es de naturaleza racional, y aquí se interpreta a la racionalidad no solo como una intelectualidad fría, sino abarca toda la riqueza espiritual del hombre, de acuerdo a la interpretación realizada por muchos filósofos personalistas y entre ellos Tomás Melendo: “(la naturaleza racional) apela a una manera de ser que es, justamente, la de un compuesto de espíritu y materia, dotado por eso no solo de entendimiento-razón, sino también de voluntad, de sensibilidad,… de la aptitud y necesidad de relacionarse con el mundo y, en particular, con las restantes personas, dando y recibiendo recíprocamente, etc”.

De acuerdo a lo citado se puede deducir fácilmente que el fundamento de la dignidad personal del hombre se encuentra en lo que el hombre es en sí mismo y en lo que está llamado a ser. Ya que la naturaleza humana incluye todo ese conjunto de potencialidades o virtualidad que el hombre puede llegar a desarrollar o actualizar a través de su obrar libre y racional.

Este ser subsistente individual y naturaleza racional está en el embrión humano desde el momento de su concepción. Esta verdad no lo pueden conocer las ciencias experimentales, puesto que solo el cuerpo humano que es materia puede ser conocido y estudiado a través del método experimental. La verdad sobre el ser personal del hombre solo puede ser conocida a la luz de la filosofía o de la teología con sus medios cognoscitivos propios, partiendo de los datos que nos ofrecen las ciencias experimentales. Así nos lo recuerda Gonzales: “el carácter personal del embrión humano, lo mismo que en el disminuido… no es accesible mediante el método de las ciencias empíricas. Ello se puede comprender a partir de los datos de las mismas ciencias, mediante un saber en el que también el corazón, esto es la libertad, esté implicada”.

Por tanto, para tener un conocimiento real de la persona humana, es necesario tener integrar los datos de la experiencia, las ciencias positivas, la filosofía y también lo que nos enseña la fe, la teología; de lo contrario caeríamos en una concepción reduccionista. Pero además, como lo precisa el texto citado, se requiere una dosis de buena voluntad, ya que “no hay más ciego que el que no quiere ver”.

Por eso es importante entender lo que es un embrión humano desde los aportes de la ciencia. Siguiendo a Pardo “es el resultado último de la fusión del gameto masculino (espermatozoide) con el femenino (óvulo), que tiene lugar en la trompa de Falopio. Es un nuevo individuo de la especie humana, que funciona por procesos autónomos con una finalidad concreta, desarrollarse” (2004:61). El ser humano se origina en el instante mismo de la concepción, ni antes ni después se inicia la existencia de un nuevo ser que se presenta como distinto de la madre, único e irrepetible. Este hecho ha sido reconocido por el prestigioso genetista Jérome Léjeune: “aceptar el hecho que después de la fecundación existe un nuevo ser no es más una cuestión de gusto u opinión. No es una hipótesis metafísica, sino una evidencia experimental” (Pardo, 2004: 62).

Este nuevo ser, por tanto, posee existencia propia, es un ser distinto del ser de la madre, no una parte de ella, de la que podrá disponer a su antojo, tal como dice Pardo: “El nuevo ser viviente tiene un código genético propio, distinto al de su madre y al de su padre. El embrión tiene en sí el principio constitutivo del propio ser, es decir es autónomo y, por tanto, no es una parte de la madre. Pero, ciertamente, depende extrínsecamente de la madre, no puede vivir fuera del refugio de su madre, se moriría. El embrión es un ser autónomo, pero dependiente”

En consecuencia, el ser humano desde su concepción tiene un ser excelente y autónomo, quien tiene en sí todas las potencias listas para desarrollarse y llegar a la plenitud de su ser personal. En su mismo ser está esa potencialidad o virtualidad para actualizarse plenamente si se ponen las condiciones necesarias para la realización de su proyecto humano.

El hecho que el embrión dependa de la madre para recibir la protección y el alimento necesario es sólo circunstancial. La dignidad de la persona no depende de aspectos externos o circunstancias pasajeras, su dignidad depende de la nobleza de su ser que le permite tener un contenido ontológico excedente que necesitará de los otros para darse, porque se pertenece a sí mismo, posee el ser en propiedad privada y por lo mismo es capaz de desplegar su ser hacia su plena realización. Esta autonomía de la persona humana es en el ser primariamente y como consecuencia en su actuar, pues el obrar sigue al ser. Por eso aunque la persona todavía no manifieste un obrar autónomo, posee un ser excelente y autónomo, fundamento último de su dignidad. Pues si no posee un ser autónomo jamás tendrá un obrar autónomo (libertad).

Sin embargo, la autonomía de la persona humana no es absoluta, tal como lo afirma Tomás Melendo “…siendo la (autonomía) del varón y la mujer personas en sentido menos pleno y perfecto, ni la bondad de su ser ni su intimidad ni su autonomía resultan absolutas”. Por lo tanto cualquier persona requiere o necesita de otra u otras”. De ahí que se hable en toda persona humana de una dependencia, pero de una “dependencia por exceso que no nace por indigencia alguna, sino al contrario, de su grandeza o excelencia, de su sobreabundancia en el ser”. Por esta razón, el destino de cualquier persona es justo el de entrar en relación con otras personas para entregarse, para darse.

El embrión humano, como toda persona humana, es dependiente de su madre, pero esta dependencia no es ontológica, es circunstancial, temporal. El posee un ser autónomo, ser en sí mismo y no en el ser de la madre; es una sustancia individual, distinta de la sustancia de la madre, no es un accidente; es único e irrepetible, valioso por sí mismo, con todas las potencialidades de una persona humana, aunque todavía no manifieste una actuación autónoma.

El embrión humano es persona y por lo mismo digno desde el instante de la concepción, y como persona posee una naturaleza racional; pues si bien es cierto su cuerpo no está todavía desarrollado y no se manifiesta como humano (en los primeros meses de vida), él posee una alma espiritual perfecta, quien todavía no se expresa al exterior porque necesita de un cuerpo desarrollado para ejercitar su inteligencia y su voluntad libre; pero es precisamente su alma racional la que le hace ser persona, tal como afirma Jesús García (2003), siguiendo a Tomás de Aquino: “la razón por la cual el hombre es persona es precisamente su alma racional, su espíritu. En caso de no tenerlo o si el alma del hombre fuera como el de los animales, puramente sensitiva el hombre no sería persona; sería una cosa”.

Tampoco podemos afirmar que el embrión humano es persona solo en potencia, porque como se ha explicado anteriormente es un ser que tiene existencia propia y una nobleza superior. Justamente su actualidad deriva de ese ser que es el soporte de todas sus perfecciones accidentales y en virtud del cual se va actualizando, desarrollando sus perfecciones propias, poco a poco. Así lo proclama Pardo: “El embrión no es un hombre en potencia sino un ser humano en acto. No es una persona potencial, sino que es actualmente una persona humana con potencialidades todavía no actualizadas. Lo que está en potencia es el desarrollo de unas facultades, pero no el sujeto de tales facultades” (2004:69).

La excelencia o nobleza del ser personal del embrión radica justamente en su naturaleza racional, cuyo obrar racional todavía no se expresa, pero posee verdaderamente potencias racionales como la capacidad de conocer intelectualmente y de amar libremente, que si se ponen todas las condiciones favorables las llegará a desarrollar, en menor o mayor grado. El sentido común nos informa que no será lo mismo el ser de un embrión humano que un animal, ya que éste jamás llegará a desarrollar una racionalidad, justamente porque su naturaleza no está dotada de esa potencialidad que es solo humana.

Tampoco podemos sustentar la dignidad o grandeza del ser humano en sus cualidades (perfecciones accidentales), tal como lo afirma Leonardo Polo (1991): El hombre no es sus cualidades. Las cualidades pueden ser más o menos atractivas, más o menos útiles, más o menos valiosas por muchos motivos: pero ellas no merecen el reconocimiento absoluto que en cambio, merece su portador. Solo el hombre es digno por encima y debajo de su cualidades”.

Por lo tanto toda persona no nacida, desde el mismo instante de la concepción, debe ser respetada en su ser. Y son los padres lo más llamados a defender la dignidad personal de su hijo no nacido frente a cualquier peligro; y son ellos los que deben posibilitar el desarrollo pleno de su ser personal.

De ahí que el aborto provocado sea uno de los crímenes más espantosos que pueda realizar el hombre, pues se trata de un atentado a la dignidad de una persona humana que posee un valor eminente como cualquier otra persona. Y se agrava la situación cuando son los mismos padres quienes procuran directamente quitar la vida a sus propios hijos, personas inocentes e indefensas que gritan en el seno materno exigiendo que se les respete como personas humanas, dignas de ser amadas por sí mismas, independientemente de sus circunstancias, cualidades, defectos. La excelencia de su ser reclama ser respetada y defendida.

No hay, por tanto, ninguna razón que justifique semejante crimen, porque la vida humana es un valor absoluto que debe ser respetada y querida por sí misma; y defendida por todos.

Este escrito solo ha querido defender la dignidad del embrión desde los aportes de la antropología filosófica. En posteriores escritos se puede argumentar a la luz de la moral filosófica o ética. Ya que el aborto no es conveniente para la humanidad desde ningún punto de vista: económico, psicológico, sociológico, médico, jurídico, filosófico y religioso.

Pero no quiero terminar sin antes invitar a los estudiosos de los diferentes ámbitos del saber humano para que hagan una defensa de la dignidad del embrión humano, frente a este terrible mal que nos está acechando y que va exterminando a muchos millones de niños con el apoyo de autoridades y legislaciones permisivas, fundamentándose no en argumentos racionales, sino en argumentaciones formales que parten de casos aislados, dirigidos solo a conmover el sentimiento de las autoridades legislativas; aunque en realidad debajo de todo esto están los interés personales, ideológicos y económicos, de un grupo de personas que se han olvidado del valor ontológico personal y se han quedado solo en una valoración material y circunstancial de la persona humana, cuyo único principio válido será: el fin justifica los medios.

Lic. Nancy Estela Salazar
Profesora de Antropología filosófica y Ética
Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo.

Bibliografía
1. Melendo, T. (2005), Introducción a la antropología: La persona, Madrid: Ediciones Internacionales Universitarias.
2. Melendo, T; Millán- Puelles, L. (1996), Dignidad: ¿una palabra vacía? Pamplona: EUNSA.
3. Melendo, T. (2001), Las dimensiones de la persona, Madrid: Editorial Palabra
4. Pardo, J. (2004), Bioética práctica al alcance de todos, Madrid: RIALP.
5. Polo, L. (1991), Quién es el hombre. Un espíritu en el mundo, Madrid: RIALP.
6. Gonzales, Ana; y otros (2002), Vivir y morir con dignidad: Temas fundamentales de bioética en una sociedad plural. Pamplona: EUNSA.